愛は感覚で在り、論理に非ず(腹を割って、頭を飛ばして)

三島・生誕100年の年に、そして没後55年の日に(大音響でワーグナーを聴き、大画面で能舞台を観る)

地頭の良い人ならば、即ち小さい頃から感覚に冴え、それ自覚的ないし論理的に統(す)べ、大人達の意図や意向を汲み、人生の地平遥かを見通せる者ならば──生涯コスモス的に──カオス的なものを退(しりぞ)けてゆけば良いものを、三島由紀夫は自作品や実生活でそれをしなかったから、むしろよりカオスへと向かいながら、コスモスを目指したから、私は彼を真(まこと)に愛しているのである。実に三島を愛しているならば、華麗なる修飾(しゅうしょく)が理路整然と展開される偏執的な文体を愛するだけでなし、彼の生涯の破綻(頽廃)、境涯の色盲(耽美)をこそ愛さねばならぬ……結局はこの一貫性の無さが彼を忌(い)み嫌う人々の、その最大の根拠にも成り得る訳だが。

静かにせい

静聴せい

話を聞け

男一匹が命を懸けて諸君に訴えてるんだぞ

いいか

いいか

　彼の悲愴な雄誥(おたけ)びが、脳裏に焼き付いて離れぬ。

これで俺の自衛隊に対する夢は無くなったんだ

それではここで俺は天皇陛下万歳を叫ぶ

　これが解せぬなら哀れだ。三島の哀れだ。日本の哀れだ。野次馬達の哀れだ。私は三島の思想にさして共感しない(“七生報國:しちしょうほうこく”の鉢巻をする気概はない)が、彼の最期の訴え、真っ直ぐで、産まれたばかりの様な、後先考えられぬ切実さには、甚だ共鳴する者である。

　馬鹿ぢゃねえの、市ヶ谷駐屯地の決起とか決起にもなってねえ、不発に終わった・出来の悪い・あんなやっすいドラマに感動とか、あんた騙されやすい人だね、楯の会とかカルトぢゃねえか等々、野暮な異論・反論、茶化し・冷やかしは様々にあるだろうが、つまりその世間の冷笑派の意見は“下らない茶番劇だと思い、それに真面目にショックを受けている馬鹿な大人が多いのにあきれた(月刊誌・諸君！99年12月号より)”という高名なる哲学者・浅田彰御大(おんたい)の一言に集約されると思うが、ならばそのスタンスでこちらも売られた喧嘩を買おうか。

愛は感覚で在ると(腹を割って)

　例えば三島由紀夫の割腹は、最上のスノッブであると。不可解な死、解(げ)せる何某かの人智があると。君にはそれが無かった、というだけの話で。「構造と力(1983)」なぞ破り捨ててしまえ、むしろこちらの方が“構造と力”だ、と解せぬ生を無に帰してしまえ。

愛は論理に非ずと(頭を飛ばして)

　市ヶ谷駐屯地での最期の演説の文字起こしとか、その際にバルコニーから撒かれた檄(げき)の全文の写しとか、ググればすぐに出てくるし、2、30分あれば事の経緯まで含め全て読めるから、読んだ事がないなら読んでみてよ。十年以上振りにまた読んで、いまだ解せぬ処はあるものの、彼の最期に感極まっちまったよ。

　私はあれを彼の純然たる有りの侭の姿と好意的に受け取るし、或いは悪意を以て否定的に取ったとしても(前述の通り)最上のスノッブとして機能する事を疑わず、それ故に三島由紀夫を愛すのである。この愛は宗教的なものではなく、ましてや右翼/左翼だ政治的なものでもなく、純粋に耽美・頽廃主義者としての愛である……そりゃ余計に君等に危(あや)ういか？

プレゼントをくださった友達とは残念ながら予定が合わず、独り「憂国」鑑賞会を催した(天吊り型プロジェクターと爆音ウーハーシステムのある処で)

　映画「憂国」、先ほど初めて鑑賞いたしました。良かったです、というよりも終生(しゅうせい)忘れ得ぬ一本となるだろう、という感想であります。原作小説は云う迄もなく三島短篇で随一(ずいいち)の、いや人によったら三島全作、文学全体で一番の傑作であろうが、あの壮絶な文体の前ではこの映像は、成る程と感心するよな、そんな壮絶でありました……ただそこはさすが三島、後(のち)のATG的前衛表現の嚆矢(こうし)となったらしい、時代を突き抜けるよな奇怪なる映像が、時世(じせい)の覆う一面の黒々しい帳幕(ちょうばく)を突き破るよな幾筋もの光が、エロスが、グロテスクが、ナンセンスがありました。“今も全く古びない”と云えば嘘になる──生まれてこの方この形容が腑に落ちたこと一度も無いのだ──が、撮られて然るべき作品であった。三島文学が常に周りから浮いてしまうのと同じ道理で、つまり三島がそこにちゃんと居る事によって、確実に浮世離れした、時を超えた映画となっていた。であるから撮られて然るべき、残されて然るべき作品であった。國(くに)を憂いた男/女がスクリーン一面に、舐め合い/吸い合い、汗を流し/涙を流し、真黒な血しぶきを上げ/真白な腸がにゅるにゅる今日(こんにち)は、そりゃ三島の奥さんも封印したくなる白黒無声映画/こりゃ世にもおぞましいモノクロサイレントフィルム、で御座居ました。

今年五月の誕生日プレゼント、ゲーテやらニーチェやら源信やら親鸞やらで頭一杯の我、中々その封を開ける事が出来なかった

　にしてもだよ？この映画の4年後に、この映像の中の芝居で演った事を本当に、現実でやるんだから！至誠。

平成に出逢い続ける男

平成とは、何だったろう──私が0歳だった時、或いは数え年で1歳だった頃、平成は元年で、若(も)しくは平成一年であった訳で、幼少期の無鉄砲は、そのまま平成一桁の無鉄砲であったし、十代の分かり合えぬ暗黒は、平成十年代の分かり合えぬ暗黒に違いなかったし、二十代の自分のあの未熟さに至っては、平成二十年代のあの未だ熟さぬ時分(じぶん)とも重なり、三十代でやっとこさ大人となりて、そうして一つの時代はあっけなく終わった──平成とは、青春であったのだ。

　青春。若さ、初々しさ、爽やかさ、甘酸っぱさ、恥ずかしさ、苛立たしさ、焦(じ)れったさ。そんなの昭和にあるはずがない、だってまだ生まれていない。こんなの令和にあるはずもない、だってもう生きていない。平成の放課後。

　おっさんの感傷かよ、平成の頃に、昭和の奴ので見飽きた癖して、若い奴にも繰り返すのかよ。そんなんぢゃねえって、いや同じ穴の狢(むじな)だって、“平成の放課後”とか云って、この曲を聴いてくれって。そんなんぢゃねえって、ガリ勉にも不良にもなるなって、友達も恋人も勝手にしろって、人の青春をなめんなって。徹底的に独りだ、圧倒的に惨(みじ)めだ、グローバル化だ笑わせんな、ローカル化を笑うな。見える横より見えぬ縦、ローカルを深く突き抜けたらば、圧倒的にグローバルだ、徹底的に独りの方が。日常、普遍、非日常、不変。さっさと繋がっちまえ世界中、一人ぢゃ役に立たねえ約束を、一人ぐらいは守り続けるから、これはそんな曲であります──ニーチェの誕生日に、青二才の実らぬ片想いの様な、青春とか思春期の全て、平成に出逢った全てのものをここに閉じ込めておく。前回の楽曲「六界廻り」は拙著“六界記紀”と、今回「平成の放課後」は“平成総体”とそれぞれ対応しており、その部分も是非お楽しみ頂けたらと思う、良くも悪くも意味のある事しかできぬ人間だから(無意味でさえも、無意味である、という意味が、必須条件で)。

　訳わかんねえ事を書いてやがる。何故って、いつか理解される日がきっとやってきますから。やっと時代が追いついた。いつもそうだ、やっと時代に追いついた。平成は昭和っぽかった。昭和は大正っぽかったし、令和は平成っぽいんだろ。だってほら、大正は明治っぽかったし明治は江戸っぽかったし江戸は安土桃山……もういいよ。平(たい)らかに成る。どこか、どのへんが？平らかには成らぬ。どうやら後者の略だった様だ、平成は！一人でに独り直覚(ちょっかく)す。今、その放課後にて。

　平成元年生まれ、昭和と平成の節目、切れ目。これほど分かりやすい時はない年に産まれたのかもしれぬが、つまり元年以外の数年、十数年、数十年生まれの人からすれば丁度の区切りに生まれたのかもしれぬが、当人にしてみれば誰よりも中途半端なタイミングである。昭和の人々には新しく、平成の人々には古いのである。

　自分なんてものは中途半端な存在だ。自分がこうなる迄の自身を知っていて中途半端なのだ。逆に他人というものは常に完全無欠でしかない。誰かの卑(いや)しさも厭(いや)らしさも知る由(よし)がない。誰かにとって令和七年現在は令和の七年の現在でしかない。ならば“平成の放課後”なんてほざくのは中途半端がさせること。生活というのは中途半端がすること。生きる事は推移、経緯、経過、過程、可変、変遷、変容、漸(ようや)く、暫(しばら)く、暫定、措置、発展、途上、途中……中途半端でしかない。ならば“死んでやる”なんてほざくのは完全無欠がさせること。人生というのは完全無欠がすること。そういう意味で、全然死ねない、俄然(がぜん)死なない、死ぬ訳がない。という訳で、平成の放課後。

　ウィンドウズ95で世間が賑(にぎ)わっていた頃、父の買ったマッキントッシュに入っていた音ゲーやらCD-ROMのPCゲーム──「鉄マン」とか「中央線201系」ってソフト、ふと思い出した──に夢中となったのも、次の年に小学校へと入学し、第三使徒・サキエルが夜の第三新東京市で繰り広げる理不尽な暴力と破壊──初号機の左腕をバキリとへし折り、頭をむんずと掴んだまま光線状の槍で右眼を貫いたエロ・グロ・ナンセンス──に興奮したのも、更にその次の年に小学2年生へと上がり、“エキセントリック少年ボウイのテーマ”を毎日ノリノリで──♪同棲相手は～と口ずさんでいたら、母親に唐突にキレられてびっくりした──その意味も分からずに熱唱していたのも、全ては平成の新たなる政治・経済に対するファック、しかしそれは同時に平成の新たなる科学・技術や社会・文化によるファックいやハック、“平成とか俺ら知らねえよ”というその態度、その態度こそ紛(まご)う事なき平成、しかしそれは紛(まぎ)らわしに紛らわしただけの平成、今はっきりと聴き取れる、このリフ、アルペジオ、9カポ、単音、クリーントーン、夢のあと、平成のあと、やっと形になった、曲となった。

　頭ん中で延々ループするスピッツやジュディマリのポップでキャッチーなシングル曲と、午前中の微妙な時間に再放送されるヤニ茶けた昭和アニメに内容の無い事だけがその内容である芸能ワイドショーと、校舎の窓から見える工場地帯の煙突に濁(にご)ってしまって灰色っぽい空の人工的な青と白と太陽の鈍(にぶ)い光と……声しか知らぬ区役所のいつもの女性が街の拡声器から、光化学スモッグ注意報をアナウンスしたあの日。

鋼喰ふ虫

蓼(たで)食う虫も好き好き、とはよく言ったもの。蓼なんてあんな辛(かれ)えもん、ねえ？しかし自ら好き好んで鋼鉄(メタル)聴く奴も、余程の好き者でございますよ！てめえHなM(エッチなマゾ)ですか？いえ、HM(ヘヴィメタる)でございます！谷崎の“蓼喰ふ虫”よろしく、これ“鋼(かう)喰ふ虫”と呼んでみせ。へい、そりゃ名案でさあ。

二年ぶり開催のラウパ、今年は今までと毛色が違う様だ(昨日行ってきました)

　今回のラウドパーク25の全ラインナップが出揃った際の公式の告知ツイートには、“(往年の正統派メタルバンド皆無の若手・中堅メタルコア祭りで)知らねえのばっか”とか“(客もバンドも)老兵はただ去り行くのみ”とか“ラウドネスやアンセムやアウトレイジがオマケ程度に出ていた時から成長を感じるラインナップ”といった辛辣でありながら核心を突く様な愛憎入り混じる引用・リプライがいくつも見られたが、ラウドネスやアンセムやアウトレイジといったジャパメタ勢こそまず一番に心の底から目の当たりにしたい新兵でも老兵でもないこの一介のジャパニーズ・メタルコマンド(36)は、ケリー・キング(スレイヤー)とブレット・フォー・マイ・ヴァレンタイン(BFMV)以外のバンドを一切知らぬまま、若手のメタルの一曲たりとも聴かぬままに、この鋼鉄の交響楽の秋の祭典へと参戦したのである。汝、メタルを信ずるというその唯(ただ)一つの真実によって、神より悪魔より讃(たた)えられんことを……思考停止だ依怙贔屓(えこひいき)だ誰にどう云われようが一向構わぬ、崇高なる“HM”の二(ふた)文字の前に我ただ平伏したり殉教あるのみ、いま帰依(きえ)いたします──前回のメタル随筆“鋼鉄綺譚”その続編、ここに開陳(かいちん)す。

ケリー・キングの新譜は良いぞ！BFMVは懐かしいぞ(初期のシングルのMVとか“俺達の平成”って感じ)！

　つうか上に挙げたケリー・キングのソロないしケリー・キング・バンドのファースト聴いた？昨年5月に出た「フロム・ヘル・アイ・ライズ(2024)」ってアルバムなんだけど、聴いてみ飛ぶぞ(長州力)？正直に言うとスレイヤー解散後のギタリストのソロバンドってんで、あれ以上ハードコアで無駄を削ぎ落とした完璧なスラッシュメタルは聴けんやろってそんな期待せずにCDレコード再生したらば、1曲目“ディアブロ”からの2曲目“ホエア・アイ・レイン”で「勝った！」って拳上げましたわ、何にってスレイヤーにだ、勝ったんだよ(てか結局スレイヤーも再結成したみたいだから共演とかすんのかな？)。アルバム冒頭、凶悪なギターリフをザクザクと刻みまくる重苦しいインストからの、超絶疾走スラッシュメタル雪崩込みは卑怯だろ……マヂでスレイヤーより好きかもしれねえ、ケリー・キング(昨年還暦を迎え、現在61歳ってマヂ？40年以上スラッシュ一辺倒って、ラモーンズよりも偉いよ速いよ重いよアンタ！)。あと呪術(じゅじゅつ)的に怪しく盛り上げる7曲目“テンション”からの8曲目“エヴリシング・アイ・ヘイト・アバウト・ユー”ね、スレイヤーの「レイン・イン・ブラッド」も真っ青な1分21秒しかない超高速スラッシュナンバー……そっからまた息つく暇も無いまま9曲目“トキシック”、10曲目“トゥー・フィスツ”、11曲目“レイジ”と、最後13曲目のタイトルトラックまで疾風怒濤のスラッシュメタル無間地獄でございました。俺らすぐ2周目いっちゃったもんね、このアルバム(もう頭おかしくなっちゃいそう！)。“スレイヤーより好きかも”とかほざいたけど、ケリー・キングのバンド、ドラムはスレイヤーのポール・ボスタフで、ボーカル(“デス・エンジェル”のマーク・オゼグエダ)ともう一人のギター(“マシーン・ヘッド”のフィル・デンメル)は80年代ベイエリア・スラッシュ出身で、米国産スラッシュメタル・オールスターズなんか、そりゃとんでもねえはずだ。

開場9時30分より30分ほど早く着いたが、もう長蛇の列ができていた(みなメタルに飢えてんだね)

　いやはやメタル名盤ディスクレビューぢゃねえんだ、ラウドパークについて書いてんだ。という訳で今回、ケリー・キングとBFMV以外なんも予習せずにラウドパークへと参戦したのは、ケリー・キングだけでも生で観られたらOKであったからで、まあBFMVも高校か大学時代に「伊藤政則のROCK CITY(TVK・テレビ神奈川)」で出逢ってから聴いているバンドなので、今回のデビューアルバムリリース20周年スペシャル・セット──アルバム完全再現+α──も結構楽しみにしていた(個人的には1st「ポイズン(2005)」のエモ・スクリーモ的メタルコアな世界観より、一層スラッシュに切り込んだメタルナンバーを次々叩き付けてくる2nd「スクリーム・エイム・ファイア(2008)」が好きだった)けれども、やはり本丸はケリー・キングのスラッシュメタルそれが聴きたくて！良くない言い方になるが、それ以外は知らぬバンドの知らぬ曲でもメタルはメタル、ただヘヴィメタルその一点だけで楽しませてくれたら、もうそれだけで充分だったのだ。

こちとら大枚はたいてゴールドチケットぢゃ(5月末に購入済)

　ケリー・キングという男の好きな処は沢山ある──俺も大好きな“ジューダス”やら“ヴェノム”やらをお気にのバンドに挙げていること、尺が長過ぎる曲にはさして興味が無いこと(スレイヤーの名盤3rd「レイン・イン・ブラッド(1986)」は全10曲で30分を切っている！)、また若かりし頃の長髪の維持が困難となったので潔くスキンとなったこと、それと引き換えに充分すぎるほどヘヴィでメタルな貫禄を得たこと(酒と肉ばっかで野菜嫌いのケリー・キングにインタビュアーが「野菜も食べた方が良いですよ？」と問うと「ポテトは喰うぜ、ポテトは野菜だろ？」という界隈では伝説となっている名言を残している！)等々……それとケリーも三男坊の末っ子らしく、だから俺も将来、ケリーの様な風貌になるやもしれぬ、とだけ予告しておく。いや、だから、ラウドパーク25の話だったね。

場内に掲示されていた今回のタイテとマップの図

　午前3時半に目が覚めてしまったので、そっから長い一日の準備を始めた。会場までの道中はBFMVの1st「ポイズン」をまるっと爆音で聴いたのだが、家を出てすぐに1曲目“イントロ”を再生し、たまアリ前に着いた時にラスト13曲目“ジ・エンド”がフェードアウトで終わった時、天才かと思いましたワ。こりゃ幸先が良い。会場までの道すがら、メタルT、メタルパーカー、メタルキャップ、メタルリュック、メタルソックスのメタラー達と何度も遭遇し、テスタメント、エクソダス、スレイヤー、スリップノット、インペリテリ、ガンズ、A7X、ホーンテッド、クリプトプシー、スレイヤー、オジー、BFMV、メイデン、兀突骨(ごつとつこつ)、メガデス、ケリーキング、スレイヤー……とスレイヤー多いな、さすがラウパと嬉しくなった。お揃いメタルコーデのカップルやら夫婦やらの男女もちらほら。メタルって世間でこんな人気ありましたっけ？と変な錯覚に陥ってみたり。会場入りしてクロークに荷物でも預けようかとさまよい歩いていると、オープニングアクトがもうステージ上で演奏を始めようとしているではないか。

終演後、ファントム・エクスカリバーのボーカルの方が記念撮影に応じていた

　前座“ファントム・エクスカリバー”、その古き良き伝統の日本語パワーメタルは、(今までならともかく)今回のラウパでは異色の存在であった。「今日はメタルの祭りなんだぞ」と皆がそう改めて認識するに充分なオープニングアクトでした。今回のラウパ25は2ステージ制で、バンドの出演時間が一応全て被らぬ様にタイテが組まれていて、ステージ2つで交互にライヴが行われる為、今度はダッシュでアルティメットステージ(メイン)の方へ……そして今までオープニングアクトを見ていた処がエクストリームステージ(サブ)なのであったと知る。

　1バンド目“ビュー・フロム・ザ・ソユーズ”、「20代でラウドパーク出られたの誇りだと思ってるんで」とボーカルのMCがあったが、確かにみな若い。そして冒頭の曲で、ボーカルの掛け声によって本日一発目のサークルモッシュ発生！自分は今回、基本的に最前から2、3列目で観戦していたのでモッシュに激突！モッシュに参加している人達は年齢、性別、人種、体型もバラバラであったが、みなニッコニコで奇声あげながら全力ダッシュ！マヂ巨大扇風機(人力)で何か風が涼しい！かと思えば、最前に居たツーブロで眼鏡の青年が、眼鏡を外して左手にそれ握りしめたまま、そして右手は柵(さく)を掴んだまま、ぐにゃんぐにゃん首もげそうになるほどヘドバンを始める！楽しくなってきたぞ！最後の曲が終わり、再びダッシュでエクストリームステージへ。

　2バンド目“ウルマ・サウンド・ジャンクション”、クリーンのアルペジオ、スラップベース、ツーバスを踏まないドラム、それに伸びやかなボーカルの歌に、一時(いっとき)癒されてしまう。今回の出演バンド陣の轟音に次ぐ轟音の中で、最も音の空間を生かしていたのではないか。「メタルとかメタルコアとか関係ねえ、俺達プログレやってんだよ！」とベースボーカルの方の熱いMCあり。演奏終了後に「写真撮ろうぜ」と呼び掛けられ、会場の皆で一緒に記念撮影。そして再度、轟音のアルティメットステージへ。

　3バンド目“セイブル・ヒルズ”、正統派メロディックメタルと現代的メタルコアの、そのどちらの要素も感じられる音楽性に痺れた。「俺が初めてフェスに行ったのは中学の頃、ラウドパーク2010でした。そっから15年、あの頃の中学生の俺に言ってやりたい、お前はラウドパークのメインステージに立ってるぞ！」「今日はラウドパークの歴史を変えに来た。日本のセイブル・ヒルズです！」とボーカルの子からMCがなされ、その後の曲で“回れ！”のアジテーション、本日二発目のサークルモッシュ発生！よっしゃ今度はやったるわ、他の奴に突き飛ばされ、他の奴を突き飛ばし、奇声あげながらニッコニコ！そうだ楽しすぎるから、そしてこの楽しさを邪魔すんなよってんで、みな奇声あげながらニッコニコ！そうなっちまう、ならざるを得ぬ！そして、今回のラウパのハイライトの一つ(もう一つは後ほどケリー・キングの時に！)、何と僧侶(そうりょ)のお出ましだ。「今日は新曲を持ってきた、皆に一番に聴いて欲しくて。そしてその新曲の中で、不動明王の真言(しんごん)を唱えているお坊さんも来てます！」とボーカルから紹介後、袈裟(けさ)をまとった僧侶がステージ中央までやって来てそのまま鎮座し、激しい演奏が始まるや否や、客もメンバーも全力でヘドバン、その中にあって彼(か)の坊さんは静かに真言を唱えるのみ、全く微動だにしない。俺は現代の仏教を見た。それと曲によってバックモニターに英語詞が表示されてたんだけど、途中デスボで“ナ゛ァ゛ア゛ア゛ム゛！！”とシャウトする箇所で、モニターに“南無──NAMU──”って出たの最高だったな。俺は現代の仏教を見た。

ライヴ後、ボーカルの子が長髪なびかせながら颯爽と降りてきてハイタッチ&セトリ配布(ナ゛ァ゛ア゛ア゛ム゛！！)

　4バンド目“クリスタル・レイク”、5バンド目以降は海外勢なので日本勢ラストのバンド、またハードコアに振り切ったメタルコアでした(奇怪な踊りをするファンとおぼしき少年少女達を尻目に、腕を組んでじっくりと聴き入ってしまった)。ボーカルだけ外国の方だったが、スキンの頭いっぱいにタトゥーが広がり、MCではオアシスのギャラガー兄弟ばりに“ファック”“ファッキン”“ファック”“ファッキン”を連呼していた。客の方も大体はメロイックサインを掲げてバンドにリアクションしていたが、メンバーに対して(愛の)中指を突き立てている者も居た。ここ治安悪いな？最後はボーカルの「Let's fuckin' photo!!」の呼び掛けで会場全員記念撮影パシャリ。再びメインのアルティメットステージへ向かおうとするが、ここら辺から人口密度が高まってきて、ノロノロ牛歩で移動も大変になってきた。

　5バンド目“オービット・カルチャー”、ギターボーカルの人のギターの構え方、マイクに対する身体や顔の角度に、ジェームズ・ヘットフィールドを見た(ギターもエクスプローラーシェイプだし)。そう思った人はあの場に53人くらい居たのではなかろうか。ただズンズンズクズクと地の底で刻まれるが如き鈍重なギターリフとか野獣の咆哮の様なグロウルは、デスメタルのそれでしかなかったですが。ここでも勿論、サークルモッシュ発生でしたが、ギタボの方の身振り手振りの促しにより、ウォール・オブ・デスまで発生！2列目辺りに居た自分のすぐ後ろにスクエアの無人空間が出来上がり、左右両サイドから全力で駆けてくる人垣と人垣が正面衝突！無論、ニッコニコ。メタルって一体何なんだ。

初来日だったオービット・カルチャーへ、客席の方から彼等の母国スウェーデンの国旗を掲げて愛を叫ぶメタラーが居て、メンバーもすかさずバンドロゴ入りの日章旗を掲げて応じるという一幕も(愛あふれるメタルコミュニケーションにただ涙)

　6バンド目“ヘヴン・シャル・バーン”、いぶし銀、そんな言葉がまず第一に浮かんだ。ガキっぽいアジテーションで過剰に煽る事もなく、実直に、徐々に、そして確実に殺(や)りに来る感じ。赤シャツ&黒スキニーのボーカルの方の歌い方、身振り手振りもストイックなもので、騎士ないし武士の様な佇まい。正直ここまでで4時間近くメタル浴びっぱなしな訳だが、客としても悟りの境地というかゾーンに入っている感覚があった。轟音環境がデフォルトとなり、分厚いディストーションギターと会場の床を振動さす地割れの様なベースと執拗に繰り返されるツーバス連打の音の壁の中で、ぐっすりと眠りにつけそうだ(割とマヂで)……そんな事を想いながら観ていたら、ラストのナンバーだけ急に何だか毛色が違う、妙にキャッチーな曲で、リードギターのメロディーがしばらく頭から離れなかった。

　7バンド目“ザ・ゴースト・インサイド”、これまたメタルコアでしかない暴れる為の音楽って感じだったが、時折メタルというよりハードコアパンクなナンバーもあり、なおかつどの歌も聴きやすくメロが良いので、悟りを開いたメタルの民(たみ)達がまた覚醒してしまった様だ。サークルモッシュは勿論、この日一番モッシュダイブが起きていたのではないか。“事故(アクシデント)でドラムが足を失った”という様な事をボーカルがMCしていたけど、「On drums, a one leg! A one leg!」と言い放った後に手数バシバシ高速BPMのメタルコアナンバー演るのは卑怯やろ。超カッコ良かった。

次のバンドへのステージ移動の際、隣を歩く男女も──男「カッコ良すぎん？」女「うん」と──上気(じょうき)した顔でライヴの感想を語り合っていた

　8バンド目“ザ・ホーンテッド”、今回知らなかったバンドの中で一番グッと来たね。これが聴きたかったんだよ、メタルコアぢゃねえんだよ(言っちゃった)、もっとスラッシュを聴かせろよ、と独り滾(たぎ)っちまいました。ザクザクと刻みまくるバッキングに、ピロピロライトハンドのギターソロ、演奏だけでなし音作りも俺好みで、演る曲演る曲いちいちカッコ良かった。あとスキンで巨漢のボーカルの方、絶対面白くて良い人だろ。曲終わる度に日本語で“アリガトー！！”ってがなるの可愛かった(と言ったら怒られるかもしれぬが)。

　9バンド目“ケリー・キング”、別格でしたね、マヂでラスボスの貫禄。米国産スラッシュメタル・オールスターズはやっぱ凄えかった。“何クソ日本人だって演ってやらあ”という気概(きがい)はいつだって持っているが、例えばM60(機関銃)とかB-52(爆撃機)とかダッジ・バイパー(トラックのV10エンジン積んだイカれたアメ車)とかにメリケンの本気を見た時、“ほおん、やるぢゃねえか(とんでもねえなクソ！)”という──あの敗北とはまた違う畏怖(いふ)の様な──マゾヒスティックなリスペクトに近いものをケリー・キングに感じた。音楽でも文学でも、それ以前の手前の趣味ならミリタリー関連でも車でも、アメリカ至上主義に被(かぶ)れた事は一度もない──フランスやドイツは何度もある──が、そんな個人的な好き嫌いなどお構い無しに、問答無用でこちらを“刺し”に来る頭のおかしい奴等が、彼(か)の国には一定数存在する。音楽ではやはり、それは爆音のストゥージズに不協和音のニルヴァーナであり、己が原体験としては筋骨隆々・堅城鉄壁(けんじょうてっぺき)たるメタリカに他の追随を一切許さぬ超音速のスレイヤーなのであった。そのスレイヤーの、ケリー・キング率いる米国最強のバンドである。SEが終わって演奏が始まった瞬間の、ギターリフ一発でもうケリー・キング！しかもあくまでギタリストだから一言も喋らぬ、ただ刻むべくリフを刻み、ライヴが終わったら一切声も発せずにステージから去りゆく、必殺仕事人、スラッシュ仕事人。そして、今回のラウパのハイライトにして個人的大事件、オジー追悼としてサバス最初期の名曲“ウィックド・ワールド(惡魔の世界)”を演ってくれたこと。ケリー・キングが演奏するサバス、トニー・アイオミのリフ、最高でした(しかもちゃんとスレイヤーっぽさもある、ケリー・キングが弾けばそりゃ当然か)。メタラー達の予想通りスレイヤーも演ってくれました、“レイニング・ブラッド”！歓声凄すぎたな、みんなケリー好き過ぎやろ。

ケリーがライヴ後に数枚ピック投げてくれたんだけど、その内2枚が俺のカメラ持つ左腕にヒットしたんよ……すかさず隣のメタラー達に奪われましたが(写真撮ってる場合ぢゃなかったな、とメタル猛省)

　10バンド目“BFMV”、音源さながらにカッチリ決まった演奏、巧(うま)い、上手すぎる。マットのボーカルもあの頃と変わらず原キーで歌い上げるの凄い。俺は“ティアーズ・ドント・フォール”のLet's Go!!!!!!を生で聴き、一緒にみなで全力で叫んだらもう、今回のラウドパークでのBFMV観戦の目的の大半は達成されたも同然なのであった。めちゃ2000年代初頭のあの頃の空気を感じられる大好きな“オール・ジーズ・シングス・アイ・ヘイト”も演ってくれたし(スバリストとしては、MVにインプレッサが一瞬写るのもポイント高い、しかもGD型)。何気に“アルバム完全再現”ってライヴ、人生初でした。それから2nd「スクリーム・エイム・ファイア」から“ウェイキング・ザ・デーモン”も演ってくれたね、始まった瞬間の周りの歓声も凄かった。

演奏後、ステージ移動する前にパシャリ撮ったもののボケボケな一枚(BFMVに感極まって前がよく見えなかった俺の視点みたいな)

　11バンド目“パークウェイ・ドライヴ”、ケリー・キングのパイロ演出も盛り上がったが、やはり大トリともなると比じゃないくらいのパイロ祭り、また火花あり、それから花火もあり、ここ日本だよな？と一瞬目を疑いました。

飲まず食わずで12時間近い長丁場、トリのパークウェイ・ドライヴでは最前から退避し、ゴールドチケットエリア後方から優雅に眺めた(嘘、ちゃんと暴れた)

　ボーカルの声に合わせ、リードギターのメロディーに合わせ、会場みなで大合唱、絵に描いた様な大円団、ラウパ25が遂に終わる！終わっちまう！そう思い始めたら寂しくて、気が付けば付近に発生していたサークルモッシュへと、ただただ無心で突っ込んで行ったのであった……

　ようがす、旦那。ラウドパークに参戦してきたってんで、この憲坊(のりぼう)めがBPM200位で一息に書かせて頂きました。ヘッドバンギン乱筆乱文、マヂ御免なすって。これぞザクザク速弾き、鋼喰ふ虫でい。

六界に出逢い続ける男

「六界廻り」

作詞・作曲：Nori MBBM

あゝ／＼こゝは地獄界

あゝ／＼六界廻り

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

他力本願

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

五劫思惟(ごこうしゆい)の願

あゝ／＼こゝは餓鬼界

あゝ／＼六界廻り

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

三悪趣(さんまくしゆ)

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

三悪道(さんまくだう)

あゝ／＼こゝは畜生界

あゝ／＼六界廻り

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

四十八願

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

十八願

あゝ／＼こゝは修羅界

あゝ／＼六界廻り

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

四十八願

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

十八願

あゝ／＼こゝは人間界

あゝ／＼六界廻り

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

三善趣(さんぜんしゆ)

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

三善道(さんぜんだう)

あゝ／＼こゝは天上界

あゝ／＼六界廻り

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

他力本願

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

五劫思惟の願

あゝ／＼こゝは地獄界

あゝ／＼六界廻り

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

かむ・あず・ゆう・あゝ

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏

あい・どん・はぶ・がん

　涅槃(ねはん)よろしく、ニルヴァーナ。それは煩悩の炎が吹き消された状態を云う、平穏なる世界でどうぞみな安らかに。夏、メタルの帝王・オジーが逝った(グラムの神様・ボウイが如く、最高の幕引きで以て)。同じ7月にロッキンの渋谷陽一も逝った。昨年は元メイデンのポール・ディアノが逝った(俺はhideと吉井和哉の教えを守り、メイデンの初期2枚つまりポール・ディアノ期の荒々しいメイデンを愛していた……ま、二人の影響が無くとも、自ずとそうなっていたとは思うが)。

　一昨年は櫻井敦司にチバユウスケ、それぞれ四十九日に動画をあげた。毎回毎回追悼の度に演奏していたんぢゃ、俺ら四十九日ミュージシャンになっちまう。一人一人への想いを語るにも、気持ち追っ付かない。だからこうして、いっそ六界ごと弔(とむら)ってやるのだ。オジーの四十九日に、南無。

　白状すると、当初は超絶サバスでドロドロ・ノロノロな激重ドゥームメタル/ストーナーロック的インストを作っていたのだが、そこから幾らリフを展開させていっても、オジー大好きな俺の曲！であって、俺の大好きなオジー！って曲にはならず、うむ、これなら何もやらん方がマシか……と暑すぎる八月の部屋──エアコンなきまま迎える五度目の夏、最高気温やら連続真夏日やら猛暑日やら懲りずに更新するストイックな令和の夏、マトモな人間なら四の五の言ってないで即刻エアコン修理の手配をするか、スカッと爽快、思い切って自死するか、死んだ方が良いに決まってら、火を見るよりも明らかぢゃないか、こんな奈落に沈んでも生きたいと願う奴は、君、愚禿(ぐとく)憲宏ぢゃあるまいに──で汗だくんなって苦慮していた処、いや激重エレキぢゃなくて、このリフをアコギ一本でもうちっとテンポ上げて、いっそ歌まで入れて弾き語ったらどうかしらん、おどろおどろしい地獄的な雰囲気で、ん、地獄？そうか、源信(げんしん)！「往生要集(おうじょうようしゅう)」や、六道輪廻(りくどうりんね)や、“六界”や、こうなりゃ歌詞も曲構成も決まりだ、こりゃ俺が演らなきゃ誰が演るだ、ねえ親鸞？どこを切っても俺の娑婆(しゃば)の血が噴き出すだ、しかも呪術的で“暗黒の貴公子(プリンス・オブ・ダークネス)”オジーの哀悼歌としてもちゃんと成立している……ようし、これや、これしかない、と芋づる式に一気に閃(ひらめ)いた訳で──お盆の只中(思い付いてデモ録ったのが8/13)、浄土の皆様、ヒントありがとう。

　かむ・あず・ゆう・あゝ:Come as you are、ニルヴァーナ。不断煩悩得涅槃(ふだんぼんのうとくねはん)、つまり煩悩を抱えながら煩悩に甘んじず生(い)くるべし。煩悩を避けようと避けられぬ煩悩、煩悩で煩悩を洗う様に生きてゆけ(煩悩を断ち切ってやるという、それもまた煩悩ゆえ)。矛盾したままで地獄・餓鬼・畜生が三悪道を超えてゆけ、矛盾しなかったまで修羅・人間・天上が三善道を越えてゆけ。六界廻りて救われたか？あゝ救われたが救いぢゃない！救われて終わりぢゃない？おゝ悟っては始まるぢゃない！“信心の人は既に浄土に居す(by 親鸞)”、だから死後世界を待たずしてもう今から悟り給(たま)え。今また涅槃を獲得し給え、また再びやるべき事──煩悩──がどっと増えるだけ。親鸞は死ぬまで「教行信証」を寝床に置いて加筆・修正し、ゲーテは死ぬまで「ファウスト」を座右(ざゆう)に置いて改訂・校閲(こうえつ)した。煩悩を抱えながら煩悩に甘んじず生くるべし、不断煩悩得涅槃。あい・どん・はぶ・がん:I don't have a gun、ニルヴァーナ……この“がん”はカート・コバーンには確かに“gun(銃)”だったやもしれぬが、凡夫(ぼんぷ)の私にゃ四十八、十八の“願(がん)”でありましょう……彼岸にて悲願でも達成したいのでしょう……。

　小さき頃より訳も分からぬまま、恐(おそ)るべき鬼達から責め苦を受け続けた。小さき頃より訳も分からぬまま、怖(おそ)ろしい仏法を破り続けたが故に。これ地獄界。やがて友達や好きな子ができると、自分の倍は身長がある異形(いぎょう)のもの達から目を付けられる様になった。“欲深く・嫉妬深く・我が儘(まま)”に育った肥満の少年は、“貪(とん)・瞋(じん)・痴(ち)”の三毒に冒(おか)された異形のきゃつ等(ら)と同じ“ガキ”に違いなかったからである。これ餓鬼界。ちなみに源信の「往生要集(985)」の記述によれば、地獄界と餓鬼界の責任者は彼(か)の閻魔(えんま)大王だそうで、日夜ご多忙の様である。更に付け加えると餓鬼界の一部のものは、人間界と天上界にも住んでいるそうで、これは私も実際、確認済みである。そうだ、人間界と天上界に悪い者達が紛れ込んでいた様に、餓鬼界には良い人達だって居た。素直で、穏やかな、心優しい人達が。しかしそれも今にしてみれば分かる事で、ガキは“餓鬼”らしく彼等の親切にお返しをしなかった(それどころか仇で返した！)。その報いに互いが傷付け、殺し合う世界へと放り込まれたのであった。畜生からも人間からも日々命を狙われ、無惨にも喰い殺された連中を何人か見てきた。これ畜生界。畜生界の一部もまた、人間界・天上界に住んでいるらしい(上記「往生要集」より)。やっとの思いで命からがら三悪道を抜け出し、しかしまたまた迷い込んだは迷いの三善道へと。見渡せば怒っているものや驕(おご)っているものばかり、些細な事でも喧嘩や争いが絶えぬから即刻逃げ出した(それでも一年以上は滞在していたと思うが)。実は畜生の後の記憶があまりなくて、というのも次にはもう人間達に囲まれて居たから。これ修羅界。ここから後の事は皆にも馴染み深いだろうから簡潔に述べるが、何にせよ人の世ってのは“不浄・無情・無常”に尽きる。汚(けが)れ、朽(く)ちて、死にゆく身体で──不浄。不平、不満、不安の心で──無情。神や仏の云う永遠(とわ)、永久(とこしえ)らしきものが一つもない、唯(ただ)の一つも──無常。唯一、これまでの世界と違う処は、六界から逃(のが)れるだけの出口があるらしいということ。ただ神や仏の救いが欲しいからって、くれぐれもカルト教団の世話にはなるなよ。これ人間界。最後の最期にもう一つ、やはり六界から脱出するだけの扉がある場所。しかしまだまだ永遠には程遠く、神のほとんどにも寿命がある場所。その開けるべき扉を間違えれば、また地獄の振り出しへと引き戻される場所。これ天上界。

　オジーの四十九日に、暗黒世界だ六界廻り。回り巡って六界だなんて、地獄・煉獄・天国の倍だなんて、ダンテもびっくり、シッダールタ！！神曲……いや、次の新曲はきっと“平成”で逢おうぞ！！今度は真白(ましろ)な、澄みきった優しいだけの曲を贈ろう！！

　令和が始まったその日は、2019年の5月1日だった。私はその日に30歳となった、己が二十代は終わったのだ。青春は終わった、平成は終わったのだ。一人でに独りが始まった、ツァラトゥストラかく語りき前の神秘なる山ごもり哉(かな)……次回予告としては、そんな感じ。早く聴かせてやりたいよ、この言葉なき歌を──

戦後80年談話 –現職の総理大臣に代わって–

戦後80年を迎え、ここ日本では戦争経験者が年々減少してゆく危機感、つまり戦争を知らない世代しか居ない時代がやってくる、と云われて久しい。もしや戦後百年の時には、“太平洋戦争”という言葉も通じないかもしれない。その中でいかに戦争の悲惨さを伝えるか、というのは命題に違いないが、何だかそれは事故や事件や災害や災難に巻き込まれなければ自分事として考えられぬ様に、実際に戦争を経験しなければ本当の処は分からないだろうと思う。危機感とか悲惨さは理屈として分かっていても、自分や自分の身の回りがその生き死にに関わらない限りは、というか一々こんな事──戦争をしてはならない──を言わなければいけない時点で、他人事である。これが戦争未経験者の限界である。或いは思想・言語の限界である。厳密には“私の”思想・言語の限界であるが、そして“私という”戦争未経験者の限界であるが、そう表記すると“そりゃそうだろうよ”と異論反論も出ないだろうから、つまり勝手に異論反論してくれたらば、より建設的に、戦争をしてはならない議論、討論、運動、活動などが行われるであろう。

　それを承知の上で、戦争などクソ喰らえである。言い出しっぺの指導者同士のみでやる、とか世界共通の子供でも分かる様なルールを一つ作ること。それを破ったらば、人外魔境の鬼畜を扱う様な世界にすること。まず第一に、それについての議論である。意識改革と云わぬ迄も、意識を少し新たにするだけだ。本当の処、トランプだネタニヤフだプーチンだ金正恩だの家の庭あたりで勝手にやっていてください。The war must be fought only in President Trump's backyard. את המלחמה יש לנהל רק בחצר האחורית של נתניהו. Война должна вестись только на заднем дворе Путина. 전쟁은 김정은의 집 정원에서만 이루어져야 한다. 優雅にお茶とかコーヒーとか飲んでないで、他を巻き込まないで、貴方だけで、貴方だけが、お・や・り(さあ、しっかり、ねらいをさだめて、いつものように)。

　こんな事を書いていると「脳内お花畑の勘違い左翼か」とか、いやむしろ「無知なだけのファッション右翼やろ」とか、よく考えもしないで、というか考えもしない事が最大の攻撃・口撃だと思って、それこそ無知による誤解や勘違いをされるのだが、わたくし左翼だとか右翼だとか気持ち悪うございます。デモ行進かSNS上でそう誰にでも吠えていてくださいまし。誰かと誰かで群れながら。彼ら彼女らと集(つど)いながら。そんなのは手前の趣味ぢゃない。そんな野暮用をやりに産まれて生きてんぢゃない。ただ音楽と文学の邪魔になるから書いただけ。ただ人生と生活の障害となるから言っただけ。だからニーチェ云う処の“畜群”に堕(だ)するな。いや落ちぶれたって良い。ルサンチマンも分かった。みな知っている。皆が皆、身に覚えがある事だ。だから群れるな。粋であらせろ粋であれ。連帯するな連帯しろ。手前(一人称)も手前(二人称)も、そうして手前(三人称)も。

　現職の総理大臣が、“戦後80年談話”を出すだ出さぬだで逡巡(しゅんじゅん)しておられたので、私が代わりに談話を出しました。あなかしこ、あなかしこ。

四回目の蛇の詩(十二支詩・巳)

十二支詩・辰より

私が詩を書き始めたのは大学に入ってから、それは19歳の頃だったが、何を隠そう彼(か)のボードレールがその年に詩作を始めたからであった。そして36歳の今、これを書いているのは、ボードレールがその年に一世一代の一大詩集「悪の華」を出版したからだ──直(す)ぐ発禁処分になったらしいが！しかし確実に復讐を果たすよに、数年かけて増補・改訂・再出版したらしいが──そんな彼の事を想うと？

気が遠くなってきた

眠たいよ、寝たいよ

うつらうつらうつら

気持ち良くなってね

不謹慎で不吉なこと

ここで眠るのは危険

蛇がやって来るから

蛇を始めるのも、これで四回目。

一回目は、親蛇に始めて貰ったんだ。

二回目は蛇の友に、三回目は蛇の女に。

四回目は、自分で初めて始めるのだ。

こりゃあ大層な事だよ、次元が違うもの。

つまりその永久機関、円環の循環だ。

蛇がやって来るから

気が遠くなってきた

眠たいよ、寝たいよ

うつらうつらうつら

気持ち良くなってね

不謹慎で不吉なこと

ここで眠るのは危険

噛まれた！

ボードレールに咬(か)まれた！

惡の華の毒が回った！

譫言(うわごと)みたく口走ってしまった！

不謹慎なこと！不吉なこと！

キミノコトモカンデヤル……

ここで眠るのは危険

蛇がやって来るから

気が遠くなってきた

眠たいよ、寝たいよ

うつらうつらうつら

気持ち良くなってね

不謹慎で不吉なこと

人を始めるのも、これで四回目。

一回目は、親に始めて貰った平成元年。

二回目は友と平成十三年、三回目は女と平成二十五年。

四回目は、自ら始める令和七年。

そりゃあ大層な事だよ、次元が異なるもの。

つまりその十二支と十干(じっかん)、六界の二階建てだ。

不謹慎で不吉なこと

ここで眠るのは危険

蛇がやって来るから

気が遠くなってきた

眠たいよ、寝たいよ

うつらうつらうつら

気持ち良くなってね

つまりその還暦が永劫回帰、六十歳まで二回だけだ──四回目の蛇の詩！

気持ち良くなってね

不謹慎で不吉なこと

ここで眠るのは危険

蛇がやって来るから

気が遠くなってきた

眠たいよ、寝たいよ

うつらうつらうつら

六回目の蛇の夢魔(むま)、ウロボロす？

うつらうつらうつら

気持ち良くなってね

不謹慎で不吉なこと

ここで眠るのは危険

蛇がやって来るから

気が遠くなってきた

眠たいよ、寝たいよ

十二支詩・午に続く

36歳24歳:シユトルム・ウント・ドラング

18世紀後半のドイツにて、理性的かつ抑制的な啓蒙主義に対するカウンターとして、情動ないし衝動の解放その奔放を描いたゲーテ、シラーなどが現れた。「若きウェルテルの悩み(1774)」はその筆頭であるが、ゲーテは同時期に大作“ファウスト”の原型となる「初稿(ウル)ファウスト(1775頃)」をも書き上げており、まさに“疾風怒濤”の創作期に入っていた。

　20世紀初頭の日本では、これまた論理的かつ客観的に真実を描こうとする自然主義文学が猛威を振るい、その無味乾燥な野暮を退けるかの様に永井荷風、谷崎潤一郎らが──甘美で粋な、豊饒極まる歪な世界で以て──ぬるりと現れた(「異端者の悲しみ(1917)」の最後の一節にその自負が表れている、だから俺は谷崎が大好きだ)。俗に“耽美・頽廃主義”と云われるものであるが、その影響は文学のみならず、後(のち)の音楽において“グラムロック”や“ヴィジュアル系”として華開く事となった。

　オスカー・ワイルドはボウイ&ボランだけでなし、というかそれよりも先に三島&谷崎に愛されていたし、“ベルリン三部作”時代のボウイは自ら描いた三島の肖像画を部屋に飾っていたし(レプリカのポスターとかで良いからアレ欲しいねん)、さらにボウイ&三島(&吉井父)が吉井さんに「ジャガー・ハード・ペイン(1994)」を作らせたのだし、であるからして俺はこのアルバムが一番好きなんだ、一番って世界中いや全宇宙の中の一番だから、死ぬ迄いいや死んでからもそういう事にしておくから、いいか、今日からだ、分かったか、と十代の終わりに自らを脅迫し、ここにグラム歌謡メタル野郎と相成りまして御座候ふ……いつの間にやら手前の話へと脱線しちゃったが誕生日だから許せ！

　こと現在はどうだろうか？21世紀初頭のこの国は？音楽なんざはいざ知らず、こともあろうに文学が、芥川の名を冠する賞を受けた作品の数々が、その稚拙な精神性や文体の無さが、作品を最後まで読ませてくれない。何なら奇を衒った作品タイトルやエモい装丁だけで、一頁も読ませてくれない。本屋に行って新刊発売を喜ぶにしても、夢野久作だ澁澤龍彦だ存命ぢゃない、町田康だ中原昌也だ若手ぢゃない。シティーポップだエモいだチルだもう終わりだとしても、文学の方のこの文体の喪失、思想の貧困はいつ終わるのか──まさかこれから更に隆盛を極めるというのか？山頭火みたく世捨て人になりたくもなるが、そうはさせない……清廉潔白とか、馬鹿の一つ覚えに何でもかでも漂白させない。

　ショーペンハウアーの“ミットライト・ペシミズム(共苦・厭世主義)”よりも、ニーチェによる“ディオニージッシュ(ディオニュソス的なもの)”が生ぜしめる、この男の性の肯定！ドグラティック・ドグマ。

　釈尊の“一切皆苦(いっさいかいく)”よりも、親鸞による“悪人正機(あくにんしょうき)”が生ぜしめる、その女の性の肯定！マグラティック・ドグマ。

　シュトゥルムとドラングその二つの勢力による、ドグラとマグラこの二つの精力的なる、二つの性による生のドラマ、たかが一つの思想たる、されど一つの強靭たる、単なるドグマ！ドグマティック・ドグマ。

　現代に奪還してやる、いま五十一の自由律短歌で──

「シユトルム・ウント・ドラング」

by Nori MBBM

天界が別世界この新世界たる下界に男ありけり

女呼ばふ夜這ひの天上が月と太陽も無かりけり

天界が俗世界この下界に男いと暗きに来けり

女夜這ふ天上が月も鬼はや一口に食ひてけり

獨隅羅と言ひけれど疾風の騒ぎにえ聞かざりけり

曼隅羅と足摺りをして怒濤に啼けども甲斐無し

疾風怒濤か何ぞと人の問ひしとき獨隅曼と答へて消えなましものを

──シユトルム・ウント・ドラング

馬鹿寒いと憤死しそうなつた三十五の冬いちばん老けてた

死んだヱアコン死んだテレビ死んだ洗濯機と俺ら皆死んだ振り

今度この酷寒に狼狽へるは七十の冬きつと死に際

その寿命の根拠はダンテが云つてたんだつて去り際

栄華を極めた肉塊の老いと若きが交ざり合ふ処いま

手前のいちばん美味しい時に喰はれたかつた恋人よ

恋人達でなし恋人その一人／＼の情交ホルマリン漬け

挿れながら御々足を頬に当て踏まれたい谷崎みたいな心持ち正常位

二人夢見た仏教伝来ヰンド料理中華料理食べよ砕けよ

十一時開店の中華料理屋目掛け目醒す目覚まし体内時計

十二支の一周以上も高円寺に居りや物価だつて一点五倍

食べ放題の中華焼き蕎麦辛うなつたは御代はりさせぬ為

二度も逢はぬ奴と交わす無意の杯ラヰブハウス三文芝居

ラヰブも宅録もせんでギタア弦張り替へ年に一回な倍音

ベヱスなぞ中古で買つた十年前の弦そのまゝ化石な低音

買ひたい買へない立ち読み立ち寄る古本屋にてこれ作歌す

壱萬円数枚で足許見るなよ春日井建の未青年

三島の自裁が緑素粒の大空の斬首にまた別のヰメヱヂを齎す

これはマルドロヲルの自由律短歌なんだヰジドヲルヂユカス

断頭台の上での俺と三島の必然の出逢ひを立ち読みの無料で済ます

三島の自裁が憂国のクラヰマツクスにまた別のヰメヱヂを齎す

カアトの自殺が各楽曲のgunの一語に特別なヰメヱヂ齎した様に

好きなレコヲドが一枚も載らぬヂスクユニオンの壁見上げ

死んだり捕まつたりすつと高騰する中古レコヲド皆御手上げ

であるから二進も三進もゆかぬニツチなレコヲドが手土産

好きなレコヲドが一枚も載らぬヂスクユニオンの壁また見上げ

ゴヲルデン街の方へ向かふまで俺が安レコヲド割るなよ君たち

芸道の神お出掛けしてゐて逢へなかつたわ花園神社

それでもぢつと佇む狛犬狛犬狛犬さんに挨拶と言伝る

信仰と不信感と我が親鸞とニヰチヱ鬩ぎ合ふ

山頭火と放哉と我がギヨエテとシルレル競り合ふ

五七五七七から噴き出すは型破りなシユトルムウントドラング

己がリヅムは御頭の意のまゝ波長の合ふた破調のスラング

句跨りや女跨りやで散文詩と見分けの付かぬシユトルムウントドラング

シヤルロツテやグレヱトへンや二条の后を横抱きに奪ひ去るシユトルムウントドラング

せめて死後の世界で詩世界で奪ひ返すがシユトルムウントドラング

──シユトルム・ウント・ドラング

浚ひながら渫へ晒し曝け出せ真白き疾風怒濤

海行かば攫へ吉日旭日とかつて己が墜としたもの

腹の血潮の黒し赤しの悟り無きが全き真白に塗り潰せ

山行かば拾へ卯月皐月を跨いだ夜に落としたもの

簒ひ去つて遺して行け心の至る処に有り余る白だけ

たゞ真心の縁に白き図柄の憶えがある人さうするだけ

忠誠やヱロスに見紛ふぢやなしヱロスや忠誠が見紛ふぢやない

己が一代は似るぢやなし己が一代にぞ似たりける

～～～～～～

「なんじら神のごとくなりて善悪を知るに至らん」

(「旧約聖書」“創世記”第三章・五節より)

　獨隅曼(ドグマ)も知らぬ獨隅羅(ドグラ)は、曼隅羅(マグラ)に捧げし青春の為に死んだ。

　獨隅曼を閲(けみ)した獨隅羅は、曼隅羅と林檎を食べた為に死んだ。

　獨隅曼のその実(じつ)はエデンの園の、禁断の実(み)と蛇は知らなんだ。

　獨隅曼の園の町の蛇は、その蛇を見たのが四回目だと云った──

　“エリチス・シイクト・デウス・スチエンテス・ボヌム・エット・マルム”ﾄﾞｸﾞﾏｯ

愚か者、調べ物(読みまくり、書きまくる)

短刀の言葉、さくっと一刺し次々にひれ伏(ふ)す、矢継ぎ早、そそくさと現場から現場へ消え失(う)す、左様なら、言葉に規定された個々人を見知らぬ土地の何処(どこ)か、強引に引っ張って行って連れ回す文章が、なかなか句点(くてん)を打とうとせず、斯様(かよう)に読点(とうてん)ばかり引き継ぎ、引き続き、引っ掻き回し、匕首(あいくち)を急所に突き刺したまま捻(ひね)って痛み自覚さす、作用なら、馬鹿たれ、愚か者、調べ物より捻り出したる寸鉄(すんてつ)の言葉、読みまくり書きまくる言葉、世が世なら、寸言(すんげん)たる、寸言たれ、寸言たりし言葉、言葉、言葉集(つど)いし究極の文章、何故なら、お前の一生を一変さす文言ばかり集めた文章、文章、文章に一生を棒に振る、畜生……死ぬまで延々と良い子、悪い子になりてえのだ！

　絶版・廃刊になっている本や、おいそれと気軽に買って読めない分厚い全集(に所収されている解説や、誰かに宛てた推薦文や、雑誌に掲載された書評やエッセイなど)を読む為に、たびたび図書館を利用している。或いは、調べ物をしに。国会図書館にしかないものもあるから、そういう時はわざわざ永田町まで出向いたりするが、大体は近所(高円寺・野方)か隣町(中野)の図書館で事足りる、というか居心地が良いので、街の図書館の方をよく利用している。国会図書館の広大で殺伐とした無機的な感じは、よう好かん(手荷物ロッカーの処に居た警備員のおじいさんは良い人だったけど)。

閉架(へいか)にあった貸出禁止本なので、館内の閲覧席でじっくりと読ませて頂きました(快適な、中野図書館にて)

　三島が好きだった作家ないし著作に当たったり、個人的に目を付けた作家や著作に三島が既に目を付けていたり、そうこうする内、そういえば三島が所蔵していた書物とか一部・断片的には知っているけども、その全体像というか目録ってないのかしらんと思って調べたら、ちゃんとあった(さすが三島)。

自決からちょうど一年後に書かれた序文に、此の夫にして此の妻あり(ないし此の妻にして、か)としみじみ思う

　三島の奥さんが編集に携(たずさ)わった「定本 三島由紀夫書誌」なるものがそれで、冒頭から演劇や映画に出ている三島やら美輪明宏やらのお耽美な写真が満載で、その第五部にお目当ての“蔵書目録”があった。

　(こんなの朝飯前と)気軽にリストアップしようと思ったのが間違いで、延々続く転記作業にたまの休みの日中を全部使っちまった──三島の書斎・書庫にある約一万五千点の蔵書の中から、あくまで一部となる目録らしいのだが、気になる著作を百点ほどピックアップするのに、四時間半も掛かってしまった。世間からすりゃ誰とも会わず、一言も発せずただ一頁一頁ぱらぱら繰(く)ってはメモメモだなんて、作業が終わって外へと出たら夕方・日没だなんて、しかも朝から何も飲まず食わずだなんて、哀しくも淋しい休日やもしれぬが、己が生き甲斐はこういう処にこそある──

・土屋道雄 「人間 東条英機」 育誠社 S42.12.8

・東郷青児 「カルバドスの唇」 昭森社 S11.10.20

・トービス星図 「星占い入門」 隆文社 S37.5.15

・富田英三 「ゲイ」 東京書房 S33.6.10

　例えば、目録の“と”の箇所から自分がピックアップした著作のごく一部を挙げれば、どれも読んだ事ねえし、内容めちゃ気になるし……帰宅して早速、富田英三の「ゲイ」をググってみたらば、昭和のゲイボーイの白黒スナップ写真が出てきて、ますます読みたくなったワ(昭和のアングラ風俗史とかヤンキー大好きなので)。逆に、これ持っていたはずなのに目録に載っとらんぞってのもあって(手塚富雄訳の中央公論版「ツァラトゥストラ(ニーチェ)」とか、春日井建の処女歌集「未青年」とか)、まあそれは一部抜粋だから仕方ないかとも思ったが、これでまた手前の読みまくり書きまくるネタが充分過ぎる程に増えたぞってんで。

数年前に店仕舞いしてしまったが、高円寺民にはお馴染みの、都丸書店が献本していた

　そもそも読みまくり書きまくるとは何か？何をお前そんな躍起になっているのか？それは私個人が言葉・文章というものを規定する行為であるのだが、同時にまた言葉・文章より私個人が規定される変態の(変容の！変質者の！)この上ない快楽なのであった。メタモルフォセス──ぢゃなきゃ読みまくらないし書きまくらない。死んで生まれ変われるなら話は早いが、早い話が言葉・文章によって生まれ変わりたいのだ。死ぬまで延々と悪い子、良い子になりてえのだ！

　しかし将来何がしたいのだ、結局君どうなりたいんだ、愚か者、本や言葉に応える事はあっても、神や人間に答える訳がない。あなた方はただ、規定された私個人を見ていてくれ……金をくれ、休みをくれ、いや休みはいつでも休めんだ、休むに金が、要するに金が要るのだ──タイム・イズ・マネー──何だ結局お金か、厭な言葉だ、いや単なる言葉だ、金金金、世界を変えるプロセスは言葉だ、言葉言葉言葉、ほら言葉言葉言葉、言葉言葉言葉。

　重い、重過ぎるよ、切り離してくれよ、ねえ、もう良いから、剥がしてくれよ、言葉、また言葉、もう言葉でも良いからさ、短刀の様な、言葉！

“短歌”と書きて“ドグマ”と読む哉

いざや、短歌(ドグマ)百連発！！

　子供時分、正月に実家へと帰り、「ゲームしたぁい」と駄々こねっと、大正生まれの父方の祖母が「百人一首すっか？」と尋ねたもんだ。「そんなんゲームぢゃない」と厭(いと)ふと祖母は微笑(ゑま)ふたが、今ぢゃTVやPCゲームの方が退屈極まりなく、あのとき百人一首を祖母と皆でやっておれば、なあ誰か無性にやりたいだ、とさうかうするうち気持ち昂ぶってまひ、祖母の百歳の御祝ひに百首、自ら作ってしまったといふ訳で。

屹立す 俺とお前が 鰯雲 突き抜ける赫し 凱風快晴

　祖母は半世紀以上、毎日日記を付けてゐる。今日だって、今だって。その日毎(ひごと)に、その日毎の反省を綴ってゐる。しかしこれは私にとって、過去であり未来であった。つまり、少なくとも現在ではなかった。古代や後代(こうだい)であって、限りなく近代ではなかった。

　現在や近代の反省とやらは、全く取り留めない。限りなく背負ひ込み、大いなる何ものと接触しやうと失敗す。祖母は別に大いなる何ものと取り合ふ事もせず、一つ／＼を淡々とこなすばかし。そして一世紀を活き／＼と生きるのであって、決して一世紀を生きてやらうと意気込みはしない。今日だって、今だって。

　現在や近代に大いなる何ものと弄(もてあそ)ばれ、私は祖母ほどに生きられぬであらう。あゝ祖母の日記の潔(いさぎよ)さ、おゝ五七五七七の心地好(よ)さ。今日お前が背負ふのは、今日のお前だけで良いに。どうしてまた百も背負ふて、これがどうして私の役目だから。私は百年も生きられぬであらう、たゞ百年を詠ふ事しかできぬであらう──

「ドグマ百人一首」

by Nori MBBM

【大正・二十五首】

一、自然主義 シチヰポツプの 息の根を 止めて遣りたし 荷風が世直し

二、男子の 自づと涜す手 速やけく 千夜一夜に 女子ら微笑ふ

三、彼の暮らし 大正近く なりにけり 風の時代ぢや えデモクラシヰ

四、訛りゐる 絶対矛盾的 自己同一 其方いかんでも 此方やつとるわ

五、褻に着給ふ 御衣を脱げや 穢れもの 尚更褻闕れ ヱロすなアガペヱ

六、生きながら 生きるを止む 粋な矛盾 生の不純ば 死の清純

七、タナトスす ヱロすら拝めん ハレヱシヲン 見詰める程に 盲ひる夫神

八、生きてゐりや 昔の男は 皆僧侶 髪無くせども 神失くすなま

九、親鸞の 三十年目が 出発点 復習す知恵 何処迄も比叡

十、連綿と 背徳の歴史 免罪符 着物脱がしも 御安心あれ

十一、一九八九の 四年四二年 四二六圓 数値吸ふ血の 隠れ身の蓑

十二、田面もゝう 見るもん居らんと 打つ遣れば 萬葉の子ら 記憶ば喪失

十三、隠れ身の 舞台袖より 舞台上 隠す気の無い 直隠しの身

十四、童達 大人の胸を 借りたいか ならば代はりに 真心寄越せ

十五、人生が 四半世紀で 始発点 予習す血縁 何時迄も遅延

十六、聴きゐりし 初恋の声は あえかなり 効率的野暮 科学的不粋

十七、女方 仏壇へ上ぐる 正信偈 始まりは何時か 終はりは今か

十八、声知らぬ 曾祖父母等の 血は流る ならば吾が声 彼等のものぞ

十九、聞こし召せ 見ゆ見ぬを見む 同列に この哥が現に 夢のやうなら

二十、一番に 大いなる数 九と憶ゆ 森林限界 曾祖父が頂き

二十一、モボモガよ (※1)かゝり云ふさけ どんならん 放任主義の もうナヲミズム

二十二、日本語よ 日本の訓へ 日本を學び 外語教員 蚊帳の外行き

二十三、供にせむ 仲好小好 伴にせん 喜怒哀楽が 怒哀は片方が

二十四、大正の 大を詰めたる 乙丑 三島と祖母が 喪ひし浪漫

二十五、鈴蘭に 毒され過ぎては 徒なりと 心置き給へ 月見草こそ

【昭和・二十五首】

二十六、カツ丼を 吐きて斃れし 荷風哉 真つ当に耽美 頽廃全うす

二十七、十二月 彼等見てゐる 譲り葉の 千代に八千代に 父母生まる

二十八、米利堅の 傷なき若さ 父母の春 祖父母の子らが 更に産む吾

二十九、(※2)おとろつしや 余情妖艶 (※3)むせこつちや 耽美頽廃 閾跨ぐな

三十、表彰状 母が少女の 時を知り 引き出し閉づる 不出来な息子

三十一、未だ存る 醜やかなる 童心を 逆に纒ひし レヱズンチヨコ

三十二、衆怨や 灰皿に燻る 紫烟也 両祖父が喫し 父喫しなかつた

三十三、地図が無い 迷ふた道の 路が無い 頼り無いなり お便り出す也

三十四、架空間 軽んず勿れ 史実体 貴様も孰れ メタフアの奴隷

三十五、プラトヲン 希臘の訓へ 希臘を學び 内省郷里 納屋の内向き

三十六、鳴り響く ルシフアの美名 響き合ふ 洞窟の陰 唯一人の翳

三十七、生涯の 友なぞ居らぬ 生涯の 藝それすらも 出来ぬといふに

三十八、取らんとす 寫眞フヰルム 砕け散る 酸化した日々 押し入れの隅

三十九、古里に 友一人無い 訳ぢやなし 故郷自体 無いやも知れぬ

四十、是が非でも 政治信条 顕にせ それ拒む也 向かうに汽車来る

四十一、父母の 丹精籠めた 創りごと 壊すのはまた 作りごと哉

四十二、鎌と鍬 スキゾとパラノ 鋤とビル 稀有にして婁ぐ 私人で以て

四十三、息通ふ 親と兄等と あの空気 家父長の椅子 家具調の瑕

四十四、雑沓に 斃れし草花 無名命 誰も気にせん 誰が誕生花

四十五、安宅町 園町寺町 三谷町 架空友人 想像人夫

四十六、即興詩 生き血巡らす 相関図 親兄弟縦 恋人横に

四十七、三和音 奇天烈宇宙 性倒錯 耽美頽廃 夜露死苦世界

四十八、何番線 一句拈れば 忘らりよか 分岐器がちやこん 然らば君よ

四十九、丑羊 丑射手胎児 大蛇山羊 申山羊対峙 魔女退治巳牛

五十、御祝ひぢや 賀留多遊びや おまへんぞ 昭和百年 祖母が百年

【平成・二十五首】

五十一、幼き日 寝付けぬ夜に 首觸る ギロチン落ちて 頭飛ぶ夢

五十二、坂の下 通つた床屋の 小父さんが 君は眼が良い 役者目千両と

五十三、初恋の 誹り謗り遣る 色事の 一触が女 即発が男

五十四、目潰しの 契り交はして 琴は啼く 師弟の番ひ 一線を越えて

五十五、姫横に 五人囃子と 一枚絵 主演の癖に 台詞憶えぬ

五十六、眼球を 愛でたるアンチ ヲヰヂプス 親兄弟 刺しも潰しもせず

五十七、戯れ合ひに 不良少年の 尻觸る 激怒が前触れ 戸惑ひ微笑み

五十八、僕には無い 丸太のやうな 太い首 叫べばロツク 僕には無い

五十九、首吊の 照々坊主を 首斬の 刑に処す也 野暮用に雨

六十、シヨツトガン 吹き飛ばされし 頭蓋骨 子宮の中へ 涅槃飛散す

六十一、女装子たる 世界を売つて 美男なり 穢されぬやう 火星に棲まふ

六十二、他所の街 こんもり膨らむ 路の上 他人の小母さん 余所の碧天

六十三、死ねシネマ 寝まつとれま 火星のキネマ 金星の吾が 琴線は触れ

六十四、魔の山や 谷間の百合に 嬰れられず 今度摘む薔薇 さくらフリヰヂヤ

六十五、罪業人 罰の代はりに 生享けて 破滅に向かふ 性請けども

六十六、神様は 恋ふる位で 丁度良し 死だけ捧げぬ 詩のみ捧げん

六十七、予想だに 出来ぬ手前が 性欲望 かういふ無学 さういふ無邪気

六十八、睡りやる 太陽目掛け 男根を 突き刺した時 夜は白んだ

六十九、寝バツクと 俯せる君に 逝つてまふ 流るゝ山なり 背なの谷にて

七十、父上よ 放蕩息子が 還ります きつと笑ふでせう 許す赦すまじと

七十一、親孝行 予定調和す 自己犠牲 打破す良い子の 親不孝也

七十二、人でなし ぢつとしとれま 藝術論 人を棄つれば 人より永く

七十三、実存よ 剥いて剥いでも 萵苣の球 信仰憧れ 恋ひ焦がるゝ

七十四、如何心地 時代と同級 世と長ず 三島と唱和 平静と吾

七十五、若かりし 視力を得れば 又候に 星の点描 認める心

【令和・二十五首】

七十六、殺生な 詞が吾の 頭蓋骨 ヲルタナチブたる 共振現象

七十七、両輪に 愛し憎しは 比例して 回り廻るな もう憎しだけ

七十八、他愛無い 身体の一部位 仕草等 僕狂つちまつた 愛撫さすから

七十九、精神や 身体見やうぞ 昇る陽の 若き惨さに 眼を灼かれやう

八十、解けるなら お好きになさつて 頑張つて 敗けてしまへば 私は去ぬ

八十一、この胸を 毒か薬か 揺す振られ 搖れぬより増しと 揺れる五七々

八十二、脚弱り 君の手を引く 事もあり しかして拒み 独り行かばと

八十三、無能故 せぬより出来ぬ 落涙は 啼きし誰が為 嗤ひ除いて

八十四、雪の日に 往かれる人は 多かれど 来る人なく 皆々何処

八十五、可か不可か 廻り遭ふにも この生命 棄つれば容易 今すぐ君と

八十六、好きだつた 浅き夢見し 腕枕 浅き夢見じ 今度は起きぬ

八十七、完璧に 永劫回帰を 果たすなら 地蔵さんたるもの 同衾しよか

八十八、地獄でも 自國でもない 異國にて 過ごした日々の やけに美し

八十九、アフロヂテ 貴女の産んだ 子が堕つる 忘るゝ愛と美 然らばビヰナス

九十、この國を 出た事も無い 現実を 二人の嘘は とびきり麗し

九十一、因縁よ 睨め付けられど 怨念よ 断ち切つたといふ よか倦んざりで

九十二、(※4)いぢくらし 不仕合はせなど 仕合はせて 次ぎ行け次ぎに 祖母は行くだらう

九十三、逆縁よ 思へば往生 近し哉 貴女泣き面 想つては哭きて

九十四、忘れ得ぬ 守り抜くぞと 愛し遣る 少なくとも瞳 か黒し間は

九十五、母上よ 祖先の神話の 母達よ 貴女の云ひ付け 忘れませぬぞ

九十六、純愛の 何割何分 何厘か 秤傾く 傾くな性

九十七、哀楽を 吸ひ取つた哥の 銘々よ 永遠に咲きゆけ 永久に枯れゆけ

九十八、風前に 燈した火こそ 熱く燃ゆ 圧縮されし五 七五七七

九十九、赤らかな コヲド進行 燦らかな 指定も無からう 暗黙知の血に

百、誕生日 命日の者 物同然 生まるゝ森羅 万象へ御還り

(※1)かゝり云ふさけ:余計な事を言うから、ちょっかいを出すから

どんならん:どうにもならない、手に負えない

(※2)おとろつしや:驚いた、びっくりした

(※3)むせこつちや:大変だ、心配だ

(※4)いぢくらし:鬱陶しい、煩わしい

曾祖父“九右ェ門”様に因み今回の百首とは別に祖母へ“九”首の詠を贈った

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己が股ぐら真っ赤な富士山短歌百連大噴火

　言ふべきか、言ひたい事は、云はれるな──言ひ惜しむなや、言へ/云ひ尽くせ。

　宵越しの、銭(ぜに)と詞(ことば)を、持たぬとは──経済原理、使ひ切り/回せ。

　安心せい、使ひ切れぬぞ、より増して──新たな次元、新たし地平。

　解明せい、先生方よ、この短歌(ドグマ)──現に地上で、使ひ得(う)る知で。

中島鉄蔵いや三浦屋八右衛門いゝや葛飾北斎いや／＼画狂老人卍が赤富士大噴火

　ﾄﾞｸﾞﾏｯ